Alors que l’image d’Arletty s’estompe dans la mémoire des nouvelles générations, Nicolas d’Estienne d’Orves, écrivain et journaliste, a pris le parti de se mettre dans la peau de la célèbre artiste et comédienne dans une biographie romancée intitulée : "Arletty, un cœur libre". Avec cette voix si reconnaissable et un rire "en cascade comme des rivières de perles", l’auteur s’attache à la vie de l’artiste, à la femme amoureuse mais aussi à la femme défiant toutes les conventions et les conformismes. Arletty est une femme d’origine populaire, naturelle, audacieuse. Elle a surtout été le symbole de la liberté de cœur et de l’indépendance d’esprit. Avec ce roman à succès, Nicolas d’Estienne d’Orves fait entrer l’immense comédienne dans la légende et la rend tout simplement immortelle. Redécouvrez Arletty, un modèle de rebelle.

Agrégé de philosophie et enseignant, Vincent Coussedière a longtemps observé la vie politique avant de franchir le pas de l’engagement électoral lors des législatives de 2024. De cette traversée du réel naît un livre très personnel intitulé "Marine Le Pen comme je l’imaginais", essai dans lequel l’auteur confronte ses attentes intellectuelles aux contraintes du champ politique. À travers une formule récurrente, presque obsessionnelle, il interroge ce qu’il aurait voulu que Marine Le Pen soit : une figure d’incarnation capable de rompre avec la gestion, la prudence et la normalisation. Le livre défend une thèse centrale : la politique n’est pas d’abord affaire de programme, mais d’incarnation. Vincent Coussedière critique ainsi la stratégie de normalisation, perçue moins comme une tactique électorale que comme un renoncement symbolique. Mais cette critique soulève une question troublante : la désillusion de l’auteur relève-t-elle d’un diagnostic lucide sur l’époque ou d’un dépit face à une figure politique trop idéalisée ? Car en creux, le livre reconnaît aussi que Marine Le Pen a su durer, rassembler et imposer son camp comme une force centrale de la vie politique française — ce qui, en soi, constitue déjà une forme d’incarnation dans un temps où le politique s’est largement vidé de sa substance.